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【生涯教育】梁启超谈“就业观”

发布日期: 3/24/2015  作者: job job   浏览次数: 3413   Return


 

 敬业与乐业1
梁启超

我这题目,是把《礼记》2里头敬业乐群3和《老子》4里头安其居,乐其业5那两句话,断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求;但我确信敬业乐业四个字,是人类生活的不二法门6

本题主眼7,自然是在字、字。但必先有业,才有可敬、可乐的主体,理至易明。所以在讲演正文以前,先要说说有业之必要。

孔子说:饱食终日,无所用心,难矣哉!又说:群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:难!难!可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。

唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常用两句格言教训弟子,说道:一日不做事,一日不吃饭。他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十岁,日日如此。有一回,他的门生想替他服务,把他这天应做的工悄悄地都做了,这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对地不肯吃饭。

我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断的劳作。倘若有人问我:百行什么为先?万恶什么为首?我便一点不迟疑答道:百行业为先,万恶懒为首。没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是掠夺别人勤劳结果的盗贼。我们对于这种人,是要彻底讨伐,万不能容赦的。今日所讲,专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法,告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变了不适实用了。惟有朱子8解得最好,他说:主一无适9便是敬。用现代的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛10,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因11自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车12也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理13上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。惟其14如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》15记痀偻丈人承蜩的故事16,说道:虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知17凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正18说:坐这山,望那山,一事无成。我从前看见一位法国学者著的书,比较英法两国国民性质,他说:到英国人公事房里头,只看见他们埋头执笔做他们的事;到法国人公事房里头,只看见他们衔着烟卷像在那里出神。英国人走路,眼注望,像用全副精神注在走路上;法国人走路,总是东张西望,像不把走路当一回事。这些话比较得是否确切,姑且不论;但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他所说,英国人便是敬,法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎19职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:用志不分,乃凝于神20孔子说:素其位而行,不愿乎其外21所说的敬业,不外这些道理。

第二要乐业。做工好苦呀!这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他:做工苦,难道不做工就不苦吗?今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;反过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神22、费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的。会打算盘23的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心子摆在哪里才好,他们的日子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头,哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?

我老实告诉你一句话:凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累24、曲折,倘能身入其中,看它变化、进展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步的奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进25,好像赛球一般,因竞胜而得快感。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦闷。孔子说:知之者不如好之者,好之者不如乐之者26人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔27这种生活,真算得人类理想的生活了。

我生平最受用的有两句话:一是责任心,二是趣味。我自己常常力求这两句话之实现与调和,又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍28。今天所讲,敬业即是责任心,乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此,我望诸君和我一同受用!

 

注 释

1)选自《饮冰室合集·敬业与乐业》(中华书局1936年版)。梁启超(1873—1929),字卓如,号任公,又号饮冰室主人,广东新会人。近代维新派领袖,学者。其著作编为《饮冰室合集》。

2)《礼记》:儒家经典之一,秦、汉以前各种礼仪论著的选集。

3)敬业乐群:专心致志于学业或事业,与人相处得很好。

4)《老子》:又名《道德经》,道家的经典,相传是春秋时老聃(dān)所著。

5)安其居,乐其业:使人民安居乐业。

6)不二法门:佛家用语,比喻独一无二的门径。法门,只修行入道的门径。

7)主眼:主要的着眼点,意即文章的主要内容、主要观点。

8)朱子:朱熹(1130—1200),宋代理学家,教育家。

9)主一无适:专心于一件事,一点也不向别处分心。适,指朝别的路上去。

10)旁骛(páng wù):在正业以外有所追求;不专心。骛,追求。

11)因:凭借,根据。

12)黄包车:旧时一种用人拉的车。

13)学理:科学上的原理或法则。

14)惟其:连词,表示因果关系,跟正因为相近。

15)《庄子》:战国时的思想家周庄所著,又名《南华经》。

16)痀偻(gōu lóu)丈人承蜩(tiáo)的故事:驼背老人捕蝉的故事。出自《庄子·达生》。痀偻,同佝偻,驼背。丈人,古代对老年男子的尊称。承蜩,粘取蝉,捕蝉。

17)虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知:虽然天地这样大,万物这样多,但是我只注意蝉的翅膀。这是驼背老人对孔子说的话。

18)曾文正:即清代军政大臣曾国藩,文正是他的谥号。

19)亵渎(xiè dú):轻慢,不尊重。

20)用志不分,乃凝于神:语出《庄子·达生》。意思是:运用心思,专一而不分散,精神便会集中(凝)起来。

21)素其位而行,不愿乎其外:语出《中庸》。意思是:按与他平素所处的地位,做他所当做的事,而且不祈求本分以外的事情。

22)淘神:使人耗费精神。

23)打算盘:合计,盘算。

24)层累:层层叠叠,指困难和阻力重重。

25)骈进:并进。

26)知之者不如好之者,好之者不如乐之者:语出《论语·雍也》。意思是:懂得它的人不如爱好它的人,爱好它的人不如以实行它为快乐的人。

27)其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔:语出《论语·述而》。意思是:他这个人啊,用功便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘记了忧愁,不知道衰老就要到来,如此而已。云尔,语助词,相当于罢了

28)强聒(qiǎng guō)不舍:硬要啰嗦个不停。聒,喧扰。舍,舍弃,放弃。